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          2019年河北高考語文鞏固提升試題及答案

          來源:考試吧 2019-04-10 14:34:34 要考試,上考試吧! 模擬考場
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            一、現代文閱讀(35分)

            (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

            閱讀下面的文字,完成1~3題。

            20世紀的中國文學,基本是在作為一個框架的“中國”內部展開,是對這個框架內部的個人或群體的書寫,而此框架本身并未成為作家們自覺描寫的對象。“中國”可以表現為人,可以表現為山川大地,可以表現為遼闊的疆土,也可以表現為悠久的歷史。但綜合來看,對于“中國”的書寫表現出發散性的特點,“中國”基本并未作為一個融貫的理念,更很少作為一個文明體得到呈現。

            當下中國所處的歷史方位被命名為“新時代”,這一命名具有深遠的文明史意義。而作為創造新文明之主體的“中國”,將越來越鮮明地成為一個意蘊深遠的理論概念,成為我們向遠方眺望的基本視野。由這種視野出發的新時代文學,也將具有越來越鮮明的縱深感,并最終在客觀上將自身發展成為表現新時代之本質性和整體性的史詩。

            “新時代”具有深遠的文明史意義,這并不是說當中國進入新時代后,就化解了所有的矛盾和問題,以一種文明的完成時態而存在。新時代對新文明的創造是一個正在展開的過程,這個未有窮期的動態過程包含一種內在的張力,即它一方面在本質上表現為批判、推動現有文明進程的創造性和超越性,另一方面又在具體的現實問題上表現出一系列矛盾。

            立足于現實中的各種矛盾和問題來展開文學世界,這是20世紀中國文學的傳統,也是當下文學的基本特點。置身于社會矛盾的漩渦中,將自己的筆投向現實問題的更深處,揭示復雜的人性和豐富的痛苦,這應該是作家的底線,也是作家良知的根本體現。直面矛盾,直面現實,從文學內部思考同時代的重大問題,也正是20世紀中國文學的基本傳統。在新時代,社會主要矛盾內容的轉化會帶來文學題材和美學形態的變化,比如鄉土文學和都市文學的消長、生態文學和科幻文學的涌現等等。但是,“真誠地深入地大膽地看取人生”“寫出國人的靈魂”,這些由魯迅所高揚的偉大的現實主義精神,仍將是新時代作家不可忘記的創作指南。而且隨著人民在物質和精神生活上更普遍更深入的要求的提出,也由于生產力不充分尤其是不平衡的狀況的存在,社會矛盾給人的內心刻下的印痕更為深隱也是可能的。這就更要求新時代的作家繼續“真誠地深入地大膽地看取人生”。

            “新時代”給當下文學所帶來的挑戰還表現在作家如何在自己的作品中,去觸及乃至包含“新時代”所具有的文明史意義這一議題。而當我們意識到作為一種整體性的新文明的擔綱者只能是“中國”這一綜合性的主體的時候,則問題又轉化為新時代的作家如何在自己的作品中理解和闡釋“中國”,抑或如何以“中國”——更準確地說,如何以“文明中國”——為基本視野來展開自己的作品世界。

            (摘編自周展安《文學的“文明中國”視野與縱深感》)

            1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)

            A. 20世紀中國文學基本是在“中國”內部展開,很少關注海外其他文明體的發展情況。

            B.“中國”成為作家們眺望遠方的基本視野,這使得新時代文學具有極為鮮明的縱深感。

            C.上世紀以來,許多中國作家在展開文學世界時都會立足于現實中的各種矛盾和問題。

            D.新時代的作家應當繼續直面現實,解決矛盾,這是時代發展對文學創作提出的要求。

            2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)

            A.第一段指出20世紀中國文學存在不足,未能將中國作為一個文明體加以充分呈現。

            B.第二、三段詳細闡釋了新時代具有的文明史意義,為論述當下社會發展提供了依據。

            C.第四、五段針對新時代給當下中國文學所帶來的挑戰,從兩個維度分別進行了剖析。

            D.文章分析了當下中國文學所面臨的問題,呼吁作家要關注時代發展,回應時代訴求。

            3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)

            A.新時代既具有創造性和超越性等根本屬性,又在具體現實問題上表現出一系列矛盾。

            B.新時代文學在表現新時代本質性和整體性的同時,其自身也將在客觀上發展為史詩。

            C.作家應關注文學題材和美學形態所產生的變化,也應在作品中體現良知,守住底線。

            D.以文明中國為基本視野進行的創作,一定程度上將體現新時代所具有的文明史意義。

            (二)文學類文本閱讀(本題共3小題,14分)

            閱讀下面的文字,完成4~6題。

            洗 手 朱以撒

            每一次要攤開這些漢畫像拓片閱讀時,我都要認真地洗洗手,擦拭干凈。其實指掌間已經很干凈了,也還是要自覺地進入這么一個程序,算是從內心對前人的作品表示敬畏,還有崇仰。這種習慣逐漸形成,對待古舊之物,大都如此。每一件古舊之物都有自己的氣息,冷清的、平和的、樸拙的,卻不會有時下這么些氣味。充滿欲望的手一天到晚都在觸摸著種種物質的皮表,要靜下來閱讀古帖古碑,慢慢地把玩一遍,還是需要洗一洗手,讓手的溫度冷卻一些一一一這很像一個長長的過門,很鄭重,很有必要。一個人在心理上做好了準備,接下來由手展開的動作就會把分寸掌握得很好,至少不會失手。

            精神潔癖——讓澄澈的水來過手,通常以此開始。生活習慣中對于洗手的要求,是在進食之前。一位農婦在不缺水的條件下讓孩子們洗手,可能沒有想到這是對自己勞動成果的一種尊重……一年到頭的櫛風沐雨,終于修來了黃澄澄的果實。一個人把手洗凈了.坐在餐桌前,顯然是沉穩和端莊的。對勞動的果實抱有認真的態度,緩慢地品咂.神色越發爽朗。狼吞虎咽、風卷殘云也是一種態度,只是勞動果實的滋味未能被細致地感受,不克有些粗率。大凡有洗手這個程序,整個行為都會克制一些.徐緩一些,進程也更為細膩和雅致。

            回老家時,我面對晚年的母親,會給她剪剪指甲。人老了,指甲也變了形態,如亂石鋪街,凹凸不平,連堅硬的指甲剪都有些吃不消。可是我別的做不了什么.就從剪指甲這等小事入手。剪完后母親總會催促我去洗手,順便把指甲剪也給洗了。在母親看來.一件事和一件事之間的過渡,應該用洗手來區別,以示結束和即將開始。母親總是把許多事情劃分得十分清楚,她是一個善于細化的人。炊爨、刷洗是一種動作,快,麻利。接下來把手洗凈,在狹窄的書桌前端坐,開始批改作業。清潔的手在作業本上移動,邊改邊把那些卷起來的邊角撫平。勤洗手是內心的需要,會更細膩一些,少一些粗率。在那些越來越熱的夏天,少年的我有很多時間都在田園里奔跑,掀動墻邊屋角的瓦礫,追捕蛐蛐,或者爬墻上樹,彈鳥捕蟬,弄得灰頭土臉。好在家中有兩口老井,水量充沛,隨時可以用清冽的井水沖洗。當雙手深入水桶的一剎那,腦袋清醒起來一一不能老是這樣子啊,應該要有一個新的走向了。

            庸常日子里的忙亂雙手。每一日都在大量的撫摸之中。每一個被撫摸的對象都是有溫度的,冰冷的熱烈的、粗糙的細膩的,能感受到它們在節乞推移下的變化。如果沒有什么禁忌,面對物體,每個人都會生發出許多撫摸的欲望,撫摸使內心有了把握,判斷也隨之準確。我不知道一個人戴著手套,怎么可能感受毫端在宣紙上提按、快慢的回饋,一切行為還是略去一些裝飾才能存儲優雅。一個想親近古賢人的少年,吝惜自己的手,擔心墨汁弄黑了手.擔心冬日里的水過于寒冷,以為隔著薄薄的手套追尋古人并無不妥,實在是太自以為是了。一群人在看舊日字畫,一律戴上了手套。目光盡可以隨意,對一雙手卻提出了要求——必須隱藏在手套內部,以保證撫摸時的安全。這些手套百人戴千人戴,內部外部早已不潔.可是沒有辦法,規定如此死板。如果一個人洗凈了手,開合卷軸時,會對紙本的輕重、順逆分寸把握得默契一些,周全一些。凈手的低調而柔和的撫摸,被舊日的紙上紋路牽引著,進入內心最隱秘的深處。手套對于手來說,就是一層蒙翳,捂在里邊久了,蔫了,不活絡了,把它抽出來,洗洗,就生動起來。

            又一個夜晚到來。我先是洗了一次手,坐下來整理一篇文稿。然后又洗了一次手,站著臨寫《楊淮表記》里的幾個字。潔凈的手指靈動地引導著柔韌的羊毫,點線簡勁而出。我一直以為學書者不可不知漢隸,它是一個人筆下的筋骨,讓一個人行筆時有了底氣。接著,我又洗了一次手,意味著今夜的臨寫結束。

            (有刪改)

            4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)

            A.第一段作者寫自己每一次在閱讀漢畫像拓片之前都會洗手,字里行間也在勸誡著人們對于物質不要過于貪戀。

            B.狼吞虎咽的進食方式顯得較為粗率,難以細致地感受勞動成果的滋味,于是農婦常會要求孩子們飯前去洗手。

            C.本文寫戴著手套練書法、賞鑒舊日字畫,從反面說明洗手之后親手撫摸才會使內心更有把握,判斷更為精準。

            D.結尾寫在臨摹《楊淮表記》前后反復洗手,既與上一段相關內容形成對比,又呼應開篇的內容,足見運筆匠心,

            5.第三段對母親的細致描寫,有什么作用?請簡要分析。(5分)

            6.結合全文,說明文中“洗手”的意蘊。(6分)

            (三)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)

            閱讀下面的文字,完成7~9題。

            材料一:

            隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發展,旅游業對國民經濟的支撐得以持續增強,而以文化旅游為代表的新型業態也得以迅速崛起。文化旅游1.o時代主要依托的是老祖宗留下的資源,文物發掘、遺跡保護、古建修復、文化恢復是這一階段最主要的開發形式。文化旅游2.O時代不以有限資源而以無限創意和科技創新為主要驅動力,“無中生有、變廢為寶”是主要特征,文旅產業的智造業屬性得以彰顯,不斷迭代成為必然的選擇,“永遠建不完的迪士尼”即是文化旅游2.O的典型代表。值得高興的是,國內一些優秀的文旅企業,如無錫靈山、華強方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經初步建立起以創意和科技為驅動的核心競爭力,成為文化旅游2.o時代的先行者。可以說,未來,誰擁有了創意和科技創新能力,誰就是文化旅游2.0時代的贏家。

            (摘編自肖建勇《中國文化旅游發展報告2017》)

            材料二:

            安徽省合肥市2018年高三第三次教學質量檢測語文試題及答案(word版首發)

            材料三:

            大眾旅游的旅游者并不是歷史學者、文化學者,也不都期望以旅游來“閱讀”中國文化這部恢弘的歷史長卷。所以,在依據資源本身的文化類型進行產品組合時,應考慮到資源的功能性轉換,使整個線路切合場景活動特點和旅游者的審美習慣,否則就可能脫離市場。毫無疑問.文化旅游產品應該具備相應的主題。主題越鮮明,越典型集中,越富層次感,就越有利于分層次、多視角地進行產品的設計和展示,使其內涵得到充分發揮,達到應有的廣度和深度。文化旅游是一段時間有限、場景集中的經歷與體驗。旅游者在有限的時空中獲得文化旅游的體驗和感知,因此,文化旅游產品就必須用典型、形象、通俗、有趣的形式去展現文化,才算是選位得當。文化旅游不僅是一種文化觀賞活動,也是一種文化介入和文化參與活動。崇尚參與和親身感受是現代旅游的一個很重要的特點。文化旅游產品的開發設計,有必要研究為猿游者提供親身感受和親自參與的機會的有效措施,以便旅游者進入體驗旅游目的地文化的角色當中。

            (摘編自張國洪《中國文化旅游理論、戰略、實踐》)

            材料四:

            隨著旅游者對旅游活動內容的文化性需求不斷提高,以感知異域文化特色、體驗異域文化氛圍為目的的個性化旅游正在成為旅游消費的主流,旅游目的也從單一的觀光活動向更富于知識性的文化旅游轉變。因此,選擇文化旅游的開發模式,要結合區域特色、旅游者的消費需求,以及業態的發展趨勢,開發出特點鮮明且具有體驗性、創意性的文化旅游產品。但是,由于文化旅游帶來的經濟利益,很多城市開始競相開展文化旅游,這其中出現了效仿現象,更有甚者,為了文化旅游利益而爭奪歷史文化發源地。挖掘歷史文化資源原本無可厚非,但是如果讓歷史文化遺產淪為金錢的附庸,那文化旅游也就失去了意義,更無特色可言。

            (摘編自桑彬彬、黃敏《我國文化旅游開發模式研究》)

            7.下列對材料的理解,不正確的一項是(3分)

            A.旅游業對國民經濟的支撐持續增強,一方面促使文化旅游迅速崛起,一方面推進大眾旅游和全域旅游穩步發展。

            B.文旅企業如果想要成為文化旅游2.0時代的贏家,就必然要以無限創意和科技創新為主要驅動力和核心競爭力。

            C.從2015年旅游主題類型選擇來看,50.7%的中國在線自由行用戶偏好文化體驗游,以21~40歲中青年群體為主。

            D.文化旅游產品越能分層次、多視角地進行設計和展示,使其內涵得到充分發揮,也就越能切合不同旅游者的需求。

            8.下列對材料內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

            A.依靠傳統資源發展文化旅游并非新型旅游業態最主要的開發形式,未來的文旅產業更彰顯其智造業的屬性。

            B.文化旅游崇尚文化參與,文化旅游產品的開發設計有必要進行研究,為旅游者提供親身感受和參與的機會。

            C.要讓旅游者在一定文化場景中獲得深刻豐富的體驗和感知,必須用典型、形象、通俗、有趣的形式展現文化。

            D.大眾旅游的旅游者注重觀光游覽,而歷史學者、文化學者更期望借助旅游來“閱讀”中國文化這部歷史長卷。

            9.中國文化旅游的發展現狀如何?通過哪些途徑可以解決發展中的問題?(6分)

            二、古伐詩文閱讀(35分)

            (一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

            閱讀下面的文言文,完成10~13題。

            杜纮字君章,起進士,為永年令。歲荒,民將他往,召諭父老曰:“令不能使汝必無行,若留,能使汝無饑。”皆喜聽命。乃官給印券,使稱貸于大家,約歲豐為督償,于是咸得食,無徙者。明年稔,償不愆素。神宗聞其材,用為大理詳斷官、檢詳樞密刑房,修《武經要略》。以職事對,帝翌日語宰相,嘉其論奏明白,未果用。纮每議獄,必傅經誼。又論:“天下囚應死,吏懦不行法,輒以疑讞。夫殺人而以疑讞,是縱民為殺之道也。請治妄讞者。”不從。擢刑部郎中。元秸初,為夏國母祭奠使。時夏人方修貢入其國禮猶倨迓者至衣毛裘設王人坐蒙以黲且不跪受詔纮責之曰天王吊禮甚厚今不可以加禮夏人畏懼加敬他日,夏使至,請歸復侵疆。纮逆之至館,使欲入見有所陳,纮止之,答語頗不遜。纮曰:“國主設有請,必具表中,此大事也,朝廷肯以使人口語為可否乎?”隨語連拄之,乃不敢言。知鄆州。嘗有揭幟城隅,著妖言其上,期為變,州民皆震。俄而草場白晝火,蓋所揭一事也,民又益恐。或請大索城中,纮笑曰:“奸計正在是,冀因吾膠擾而發,奈何墮其術中?彼無能為也。”居無何,獲盜,乃奸民為妖,如所揣,遂按誅之。徙知應天府,卒,年六十二。纮事兄純禮甚備。在鄆州聞訃,泣曰:“兄教我成立,今亡不得臨,死不瞑矣。”適詣闕,迎其柩于都門,哀動行路。悉以奉錢給寡嫂,推其予恩,官其子若孫一人。宦京師時,里人馬隨調選,病臥逆旅,纮載與歸,醫視之。隨競死,為治喪第中。或以為嫌,不自恤,其風義蓋天性云。

            (選自《宋史·杜纮傳》)

            10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)

            A.時夏人方修貢人其國/禮猶倨/迓者至/衣毛裘/設王人坐/蒙以黲/且不跪受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/今不可以加禮/夏人畏懼加敬/

            B.時夏人方修貢/入其國/禮猶倨/迓者至衣毛裘,/設王人坐/蒙以黲/且不跪受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/7今不可以加禮夏人/畏懼加敬/

            C.時夏人方修貢/入其國/禮猶倨/迓者至衣毛裘/設王人坐/蒙以黲且不跪/受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/今不可以加禮/夏人畏懼加敬/

            D.時夏人方修貢/入其國/禮猶倨/迓者至衣毛裘/設王人坐/蒙以黲/且不跪受詔/纮責之曰/天王吊禮甚厚/今不可以加禮/夏人畏懼加敬/

            11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)

            A.進士是指在科舉考試中通過殿試的人,明清將進士分為三甲,即狀元、榜眼、探花。

            B.神宗是廟號,是皇帝在廟中被供奉時所使用的名號,有別于用以褒貶善惡的謚號。

            C.夏指西夏,是曾與北宋對峙的政權,蘇軾在《江城子·密州出獵》中喻之為“天狼”。

            D.知鄆州即擔任鄆州知州,宋以朝臣充任各州長官,稱“權知某軍州事”,簡稱知州。

            12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

            A.杜纮體恤百姓,政績卓著。境內發生饑荒,百姓紛紛準備逃亡,他采取措施幫助百姓渡過難關,因此受到皇帝提拔任用。

            B.杜纮審案嚴謹,執法嚴格。對于罪案,他結合經書的義理加以審決;對于因懦弱而未嚴格執法的官吏,他果斷加以懲治。

            C.杜纮義正辭嚴,不畏強勢。面對索要疆土的無理要求,他毫不退讓,據理予以嚴厲駁斥,使得西夏使者不再敢于提及此事。

            D.杜纮感念兄恩,重視親情。他銘記兄長教誨自己成人立身的恩德,侍奉兄長禮節周備,在兄長去世之后悉心照顧其家人。

            13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

            (1)奸計正在是,冀因吾膠擾而發,奈何墮其術中?彼無能為也。

            (2)宦京師時,里人馬隨調選,病臥逆旅,纮載與掃,醫視之。

            (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,11分)

            閱讀下面兩首唐詩,完成14~15題。

            梁園吟(節選) 李 白

            梁王官闕今安在?枚馬【注】先歸不相待。

            舞影歌聲散淥池,空余汴水東流海。

            宋中十首(其一) 高 適

            梁王昔全盛,賓客復多才。

            悠悠一千年.陳跡唯高臺。

            寂寞向秋草,悲風千里來。

            【注】枚馬:指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。

            14.以下對兩首詩的理解和分析,不正確的兩項是(5分)

            A.李詩先以反詰語氣感慨一代梟雄梁孝王宮室已成陳跡,接著悲嘆昔日上賓枚乘、司馬相如業已作古,不見蹤影。

            B.高詩開篇力贊昔日梁孝王門下興盛之極.策士門客富于才智,與李詩起筆情感基調極為相似,都是在謳歌古人。

            C.李詩“舞影”二句將淥池、汴水等永恒的事物與易于消歇的舞影歌聲相對舉,將人世飄忽之意表現得十分濃足。

            D.高詩一“唯”字串起篇末十五個字,與詩歌首句的內容形成了今昔之間的對比,增加了詩歌的表現力和感染力。

            E.兩位詩人就荒涼頹圮的梁園落墨,不僅抒發了今昔變遷的滄桑之感,也間接流露了他們對唐王朝衰亡的隱憂。

            15.同為詠嘆梁園的懷古詩,李詩虛實結合,高詩欲抑先揚,請結合詩句簡要分析。(6分)

            (三)名篇名句默寫(本題共1小題,5分)

            16.補寫出下到句子中的空缺部分。(5分)

            (1)韓愈《師說》中“ , , ”三句,將當時一般人與古圣先賢進行對比,批判了前者不愿從師學習的錯誤態度。

            (2)王安石《登飛來峰》中“ , ”兩句詩,借景抒懷,展現出作者滿懷信心、銳意改革的遠大政治抱負。

            三、語言文字運用(20分)

            17.下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是(3分)

            現如今的書,搶眼的不只是封面,還有上面的推薦文字,有名人的,有朋友的,雖然大多三言兩語,卻是眾口鑠金,一片叫好之聲。

            《中華人民共和國國歌法》對應當奏唱國歌的場合、禮儀規范等作出詳細規定,還對侮辱國歌等犯而不校的行為作出明確規定。

            莊子并沒有像道學家那樣正襟危坐地教育人,他擅長講各種奇異的故事,更愿意用故事來啟發當時所謂的“失敗者”換個活法。

            “將心比心、以心換心”是做好本職工作要堅持的原則,而只有多體會民胞物與的意義,才能擁有頭頂的星空與心中的道德法則。

            “無人超市”的發展雖然暫時還不盡如人意,不過曾幾何時.當超市這種業態剛剛進入中國時,也受到過許多中老年人的質疑。

            在日常工作中,黨員干部和光同塵的行為是不足取的,應該有的是標新立異的進取心、大刀闊斧的勇氣,以及廣開言路的自信。

            A. B. (:. D.

            18.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)

            A.一個個精彩的瞬間,一幅幅動人的畫面,生動詮釋了本屆全運會“全運惠民、健康中國”,也充分體現了“全民全運”的辦會理念。

            B.中國國際納米科技會議日前在京召開,幾十個科研部門的工作者和來自其他國家的學者齊聚一堂,共同研討納米科技的未來。

            C.武大靖勇奪男子500米短道速滑桂冠,提振了中國冰雪健兒的士氣,隨后他還在乎昌冬奧會閉幕式上擔任了中國代表團的旗手。

            D.特色小鎮的形成不僅具有一定的歷史功能,如商貿、交通、邊防等,而且現在仍然為當地居民的生產生活提供著較為全面的服務。

            19.下列各句中,表達不合語境的一項是(3分)

            A.(元宵節)皓月滿輪,玉宇無塵千頃碧;紫簫一曲,銀燈有焰萬里春。

            B.(端午節)美酒雄黃,正氣獨能消五毒;錦標奪紫,遺風猶自說三閭。

            C.(七夕節)名借沉香,我思三首清平調;人來覽殿,誰解千年長恨歌。

            D.(中秋節)燈月交輝,佇聽笙歌歡四野;雨旸時若,式觀豐阜樂群黎。

            20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)

            人們的生活越來越離不開科學技術,但 ,他們認為這些基礎研究不能直接帶來經濟效益。實際上, ,因為技術創新的源頭就是基礎研究所產出的新知識、新原理、新定律。同時,基礎研究還可以培養科學精神,因為基礎研究特別是實驗科學,講究的是證據和邏輯,靠的是獨立思考,而這些都是科學精神的內核。因此, ,對于培養有科學理性的勞動力和科技人才具有重要意義。

            21.下面文段有三處推斷存在問題,清參考的方式,說明另外兩處問題。(5分)

            在一個多元文化的環境里,一個人只有依靠自己差異化的價值體系及其生活方式,才能贏得別人的尊重。這種差異化除個性之外,必然源于自己的母語國家和母語文化。因此無論多早出國,在海外待多久.都不能忘本。畢竟,要靠自己的文化身份才能換取世界舞臺的入場券。

            贏得別人尊重并不一定要依靠差異化的價值體系及其生活方式。

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